20251129

净念

天天学习 | 2025年11月29日 | 畅听合集（附备用音频）

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每日学习

 【总音频】：

 【备用总音频】：

总

目

录

 1 

【LY】Wd20200828

(文字见目刻目录)

 2 

【FH】吉隆坡开光开示 20151210

(文字见目刻目录)

 3 

【GB】一相离相 无取无舍 (学两天)

(视频、文字见分目录)

 4 

【听师Fu讲“笑”的意义。(43)】 今天，您“笑”了吗？

(1)  佛陀很庄严，很少笑 wd20200731

(2)  豆沙包的“毒”! 20191208 墨尔B

(1)

(2)

 5 

【纪念En师】不忘初心 · 方得始终（非DFT发布）

(视频见分目录)

 6 

【BH】12-11．六波罗蜜 修心秘诀 (学两天)

(文字见分目录)

 7 

【XFZ念诵指南 十一】10. 点XFZ有顺序吗？

(文字见目刻目录)

 8 

【每日FYFY】第一册 第三十四页 

(文字见日刻目录)

【请自行每日诵读】：

【师Fu最后的叮咛+两个守则】(文字见日刻目录)

分

目

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【纪念En师】音视频：

广播  第93集  一相离相 无取无舍    

（文字仅供参考，以师父的音频为准）

我们说，君子立志——如果你是一个圣人、一个学佛人，你要有志气，“我要有一个志气”；小人志立。立志和志立反过来。志立是什么意思？就是说，小人他就想到“我要去立一些什么事情，我要去做一些什么事情，来满足我的虚荣心，满足我的要求”。所以，我们学佛人要不罣碍，心中不罣碍，去做了，一定要去做对众生有益的事情。

修行修人，一个人修行就是修自己的为人。你这个人不讲信誉，跟别人没有道义，你跟所有的人都吹牛撒谎、不讲真话，你说你这个人还修什么心？所以要坚持依法守戒，这个“法”是Fo法的法，并不是人间的法律的法。要依法守戒，也就是说，不该做的不要去做，不该看的我们就少看，不该听的就不要去听。很多人就受不了这种欲望的约束，对欲望非常非常有兴趣，大家都说这个东西便宜，大家都去买，他也去了。

修心，修心只能有悟性，你才能意会。悟性是什么？想通了，想明白了。意会是什么？你的意念当中领会。很多时候，我们意念当中领会很重要。你说“我跟这个人有默契”，就是意念当中有领会。日常生活当中，我们流露着学佛人的法喜。你看学佛人就是跟人家不一样，他很开心，他知道一切都是无常的。很多Fo友来看师Fu之前，在家里看着自己房间的天花板想一想：我很快可以见到师Fu喽。今天跑到这里来，看着上面天花板：哎呀，这是在澳大利亚见师Fu喽，开心啊！再过两天，一看天花板：怎么又回到自己房间的天花板了？这人生就是这么颠来倒去的，没有什么可以想象的。过程，就是个过程，过了就过了。所以平时要懂得，人生就是佛生，不能再这么执著了，人不能再这么执著。  

修行，师Fu讲，犹如老牛识道，像一头牛一样，你认识这个道路啊。你今天是头老牛，你知道“我该走哪条路不会摔到山崖下面去，走哪条路我可以认识这条路”。你们修行，现在就是叫你们认路。这路是什么？不该走的不要去走啊。赌博这条路可以走吗？最简单了。偷东西可以吗？恨别人可以吗？这种路现在师Fu教你们，你们都要会，你们认识了这些路，不要去恨别人，因为恨别人最后自己难过，就是恨自己，很痛苦的，所以不要去恨，有什么好恨的？这个世界上，我告诉你，想得通就远离忧郁，想不通……实际上，现在的东西，你们所做的一切、所拥有的一切都会改变，所以不要去看到现在很痛苦、很幸福，全是假的，很快就会过去。所以要老牛识途，悟性如沧海寻路，沧海茫茫，要找一条路——解脱之路。想通了，解脱之路；想不通，你就痛苦万分。有什么意思啊？很多人为了做一个老板，拼了命啊，拼了命啊……你不是做老板的料，就不要做老板，你打工还轻松很多呢，你非要做老板。你要知道，在澳大利亚做老板不如打工，真的，做老板自己做得最多、最苦。所以不管怎么样，一个人要想通的。 

学佛人，“一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见”。佛陀讲得很清楚，“一念生净信者”，如果你今天一个念头“我相信 Pu sa 了，我相信佛了”，佛陀跟他的弟子须菩提（大弟子）说：“如来悉知悉见。”如果你们今天在座的只要说“我相信观世音 Pu sa ，我相信佛一定能够帮我改变的，什么我都相信，我不怕吃苦，我不怕烦恼，我一定会改变的”，如来悉知悉见。这还不懂啊？佛全部都看到，全部都知道啊。你们磕头拜佛、求的事情， Pu sa 全知道，听懂了吗？所以你们要懂这些道理。

有时候法施，行法施，就是多去帮助别人，你就会产生智慧的善业。你去看看，任何一个人去帮助别人，这个举动是不是智慧？我问你们一句话，你帮助别人，会不会得到别人对你的帮助？你对人家好，会不会别人对你好？你说这个是不是智慧？你天天去帮助别人，别人以后天天帮助你，是不是你拥有了智慧？而且是善智善业，善良的智慧的善业。所以一个人要学会帮助人家。你帮人家拿个板凳又怎么样呢？你扶人家老人家一把又怎么样？你给人家端个饭又怎么样呢？你随手的，比方说你英文好的话，你帮人家翻译一下又怎么样呢？你今天有这个能力做，你帮帮别人，人家感恩你一辈子啊。我一个徒弟讲了，他刚来澳洲的时候，托人家帮他打个电话到移民局，人家收了他200块。你看他现在学佛了，我们的Fo友小青年个个英文都好得不得了，什么钱都不要花。他为什么会得到这么多人的帮助？因为他帮助别人，他学佛了，他能够为别人付出，所以别人才会回报给他。所以我希望你们要好好学佛，多帮助别人。 

用法的智慧来布施。法的智慧是什么？智慧啊，叫一相法门，一相无相，一相离相。是什么意思？我今天就用佛的智慧来做人、做事情，我今天用佛的方法来人间行善积德，我今天用佛的方法，人成即佛成，来克服自己一生的烦恼，就叫一相法门。因为你用佛来改变自己。一相无相，等你帮了别人，你不要去计较“这是我做的，我帮了你，你要回报给我”，不要去想，别人都会帮回你的，你只管帮别人，别人一定会对你好，所以到最后叫一相离相。我做善事、做好事、行佛道，根本没有感觉自己在做好事、在行佛道，就是帮人帮到之后不知道自己在帮人了，这就是一相无相。很多人到现在，“你看，我在做功德呢”，这叫一相有相。做到后来，帮别人，不要去想的，人家一定会回报你，无相布施啊。  

离相的布施，实际上，用现代话讲，离相的布施就是不计名地做善事。不计名，不要去计名。有什么？帮了人家就帮人家了。“哎呀，后悔啊，我帮了他了。”很多人婚姻不好，“你看看，我过去还没结婚之前我帮了他多少，你看现在结了婚，他对我这样了”，实际上就是你还记住那些，你应该忘记，然后你才知道不要吃老本，要立新功。你们要记住了，过去的一切就是过去了，要不断地创造新的业绩来帮助别人。很多父母亲为什么跟孩子关系搞不好？“臭小子，我从小把你养大，我花了千辛万苦，我把一生的积蓄和一生的命都交给你了，你现在这样对我？”你应该继续对他好，他才会继续对你好。你把过去的老账翻过来，他就不买账，他就对你不好。这个世界就是这样，所以要无相布施。 

智慧的法施就是离相，智慧的法施就是离相布施。今天我不求回报，我就对你好，我就是离相布施。你看看你们很多在单位里的人，“我就对这个领导好，我也不要做领导，我就对他好，我真的帮他”，你说你帮到后来会不做领导吗？就这么简单了。很多人做一点儿好事了，“领导啊，最好表扬我几句了，最好……”“领导，你看，我一直在帮你啊，领导……”你做不上去的。所以要无相布施，离相。如果你布施不离相，你就落入了布施的执著之相当中。因为如果你布施，今天你对人家好，你还是说“哎呀，我对你好，你以后也要对我好的”，“孩子啊，爸爸妈妈先对你好，你以后长大要孝顺的”，孩子觉得“你对我好是应该的，因为我大起来还照顾你们呢”。靠得住吗，大起来？大起来还照顾你们？所以我跟你们说，不要布施不离相，你如果还着相，就落入了布施的执著之相当中，执著了布施相，你就会失去法施的意义。你如果说“我今天有目的地去对人家好”，人家就不会认为你好。你帮助别人，你说“我不为钱财”，你说别人对你好吗？你今天说“我对他好得不得了”，最后说“这个收费不多，比外面便宜很多”，你说说看，人家会见你情吗？要真的，要真的不容易啊。 

这个世界上， Pu sa 告诉我们，一切法事实上都不能取、不能舍，也就是说不取不舍。这个世界上一切的事情实际上你都得不到，拿不到的，你拿到也是会失去的。你说说看在现实当中，你们拿到了是不是失去了？到最后也是失去，一切都是空的。所以心里想着“我在法施”，你心里就有取舍心了，所以帮助别人不要取舍。“我今天要请你帮忙了，所以我要取然后我才舍；我舍了，我想从你身边再得回来”。很多人就是的：这个人他一直很喜欢布施的，中秋到了，今天我给他送一盒普通的月饼，这个人很大方的，他一定会还我一盒杏花楼的月饼。所以要懂得，取舍心要失掉，要不取不舍。布施了，就没有施舍，没有获得什么，这才是一相法门。“我今天不要啊，我不要啊。”你说你今天对人家好，人家说：“哎哟，我一定要给你。”“不要不要，我就是不要。”你还问人家要，你这个人档次就不高了。今天你捡到他一个皮夹子，到最后人家一定要还你一点儿钱，你不要，人家真的是感动啊。如果你说：“这样吧，拿10%吧，看看你皮夹子里有多少钱，100块，你给我10块吧；有1000块，你给我100块吧。”——不值钱了。所以很多女孩子为什么不值钱了：你给我买这个，我就嫁给你；你给我多少钱，我就嫁给你，没这些钱，我就……没条件，我就不嫁给你……哪一个股票上市马上就会有很多分红的？你不能找个原始股的？你看清这个男的很有前途，你嫁给他，虽然没钱，以后说不定很好呢？人啊，用现在话讲，不要把自己弄得档次太低。  

一相法门就是不取不舍，所以财布施、法布施还有无畏布施都不能着相。因为众生取相就是一个毛病，众生做一点儿事情就想拿回来，我不拿回来就觉得不痛快；我今天讲你一句好话，我就等着你再讲我一句好话。我教你们一个方法，你要想叫别人讲你好话很容易的，你自己明明长得很老了、很难看，你就冲着一个很难看的人说：“哎呀，你怎么越长越漂亮了！”对方马上说：“你也是的啊！”“哎呀，看看你啊，真福啊，有福气啊！”对方马上说：“是啊，我看你也有福气啊！”“你怎么一点儿不老啊？”“你老过了？”你看看，都是回报啊，回报必须要先付出的，取舍要先付出的。 

我们法施就是要让别人明白，不执著这个讲经说法功德之相。你们去度人的时候，千万不要觉得你在做功德，你的功德无量；你去帮助别人的时候，千万不要觉得“我在帮助你”，否则你就不上档次了。 

以后跟你们讲三轮体空。三轮体空就是我今天布施，没有“我”在布施，你也看不到谁在得到你的施舍，你也看不到这个施的东西是什么。所以一定要懂得这个道理，我们不执著这个讲经功德之相，只要把功德布施出去就可以了，这是一相法门。要懂一切法不可以取，不可以舍，无取也无舍，就是没有取到，也不会舍掉。当你得不到一样东西的时候，你会有失去的痛苦吗？就这个道理。有了才会痛苦，没有才不痛苦。如果我们所有的人生出来就没有牙齿的话，你说你也不会牙痛吧？也不会有掉牙的痛苦、补牙的难受吧？就这样而已，没有拔牙的痛苦，没有补牙的痛苦。道理就是讲给你们听，做任何事情要达到解脱，解脱就是想通。

BH12-11  六波罗蜜 修心秘诀

(文字来源于博客版本，也已校对完成，如与纸质书版本不同，请以师Fu最后校对的博客电子书版本为准)

佛学当中经常讲到“六度”，今天师Fu把这个“六度”拿出来跟大家讲一讲，就是要大家知道怎么样能够尽快地修成 Pu sa 。这些都是Fo法，但是师Fu是从另外一个角度跟大家讲。

“六度”就是六种人生修行的方法。佛家讲“六度”，就是：布施到彼岸，我一辈子布施到彼岸；或者持戒到彼岸，我一辈子持戒，都能成 Pu sa ；第三，我忍辱到彼岸；第四，我精进到彼岸；第五，禅定到彼岸；第六，智慧到彼岸。那么，这个彼岸是什么呢？彼岸就是清净无染的世界。从学佛、大乘Fo法来讲，彼岸就是觉醒，彼岸就是让你懂得内心的干净，寻找到一种永远保持心理平衡的境界。这是用现代话给你们做解释。因为一个人在心理上能够保持这个境界平衡，什么都想得通，这个人的思维就已经到达了彼岸。

佛教的六度波罗蜜，讲的就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。般若是什么？就是智慧。学佛学到最后，就是要有智慧，如果你没有智慧的话，你的一生什么事情都做不成。想一想，如果你没有智慧，你能够忍辱吗？你会精进吗？你没有智慧，你会禅定吗？你会持戒吗？你没有智慧，你会布施给别人吗？佛陀在菩提树下宣讲Fo法四十九年，讲的就是般若智慧。现在很多人做出来的傻事，缺少什么？不是说这件事情你做傻了，而是因为你没有智慧。你今天还在做傻事，因为你没有智慧，就是没有般若啊。

首先讲布施。布施是什么意思呢？就是我见到一切的人生之苦，心中马上生起慈悲，布施自己所有的能量，就是要把自己所有能帮助别人的能力都要布施出去，使众生离苦得乐，迷者受益。大家都知道布施有三种，第一种是财布施。财布施就是以财布施来改变别人的苦难。很多人说，我家里什么都有，不愁吃不愁穿，那么你给这样的人财布施，实际上这个布施是虚幻的。当别人已经没有吃的了，这个人很穷、很苦的时候，你去给他一点点，就是救了他一条命，他会很感激的，这才叫财布施。另外，以财物印善书，劝导和感化众生的佛性，也是财布施。所以说印书很重要，因为印书让人看了之后，能够彻底改变他的人生。

第二种叫无畏布施。在三种布施里面，很多人不懂得什么叫无畏布施，今天跟大家稍微讲一讲。凡是对已经很痛苦的人，比如说这个人失恋了，不想活了，你不怕自己辛苦，舍去自己的时间，用温暖的心去安慰这个人，遇到别人困难的时候，你施予援手去帮助别人，过去叫大无畏精神，就是说你不管自己，只管救别人，让对方心中得到平安，而且如果你能够让他没有恐怖，那么你这个人就是在无畏布施。还有一种无畏布施的方法，就是别人诽谤你或者诽谤正法，你能以无畏的精神伸张正义，目的不是要把对方打败，而是要感化对方，这也是无畏布施。

第三种就是法布施。大家都知道，去度化别人、发放善书等是法布施，其实真正的法布施就是以自己所学的知识去领悟Fo法，向世界上所有的人去说法、去弘法，然后使众生共沾法益。你跟别人说了，让别人学佛了，他活得很开心了，破迷开悟了，那么你这个法布施才算成功。如果你今天去劝了他，而没有把他劝醒，那么就只是一个形式。举个简单例子，你跟那个人说：“这个事情我提醒你了，不要闯红灯。”他却非要走过去。“现在是黄灯，你千万不要再走了，否则会被车撞的。”他不听，继续往前走，那么你没有拉他，最后他被车子撞死了。这种算不算法布施呢？真正的法布施就是，你不但要跟他讲，并且要把他拉住，你才救了他的命。

第二个就是持戒。持戒就是严守戒律。持戒之人时间长了，会生出庄严相。你去看看师Fu的弟子，凡是脸上出庄严相，不苟言笑的，就是持戒之人。你们去看，一个女人不是看见谁都嘻嘻哈哈的，没有男人会去勾引她；疯疯癫癫的、讲话不三不四的女人，坏男人就会去勾引。这就叫持戒。凡是庄严的女人，人家一看就会怕的，因为她很庄严啊。那些挤眉弄眼、动作轻佻、语言轻佻的女人，笑声非常地淫荡，她怎么能够持戒？怎么能够让别人信服她、来听她弘法呢？这就叫道理。

持戒就是使自己的身口意要干净、要清净。少说话，保持干净的身、清净的心，保持干净的口业。女人说话少的，她的相貌很庄严。男人也是这样，整天呱呱呱讲个不停的男人，别人会看得起他吗？所以，不犯恶业，如果你不想做坏事，你当守五戒。如果你这个人不想做坏事，想好好地修心，你必须守五戒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是佛陀当年给我们定的。

师Fu今天要提醒我们学佛人，除了这五戒之外，还要戒一个令人着迷的、目迷神乱的歌舞，还有抽烟，这是师Fu对你们的要求。因为你听了靡靡之音，看了这种非常性感的舞蹈之后，会产生不好的意念，你就会神迷意乱。还有就是抽烟。凡是对修心和境界有害的那些人间的欲望，全部都要制止，一点都不能有，否则你是很难修成的。

第三个就是忍辱。很多人以为，“我碰到不开心的事情，我就忍耐”，实际上修心当中总会碰到阻碍、烦恼和业障，怎么样来忍耐？人家诽谤你、阻碍你，你不能有怨气，不能发怒，因为不怨、不怒，实际上第一个关键就是由忍辱开始，所以有一句话就是“由忍化恕”，先有忍耐，然后转化为宽恕别人，你宽恕了别人之后，你心自安。忍辱还不是最高境界，学会化解忍辱才能不生忍辱心。很多人非常恨自己的老公，恨自己的老婆，实际上就是你没有宽恕对方，一旦你原谅宽恕了对方，你就会自己感觉到安全了。忍耐不是这么容易的，有外忍和内忍。知道外忍是忍住什么吗？饥寒。一个人的肚子再饿，也不能够去偷别人的东西吃，肚子再饿，不该吃的也不能吃啊；自己的身体感觉到很冷了，你也要能够耐寒。总之要学会忍辱。

师Fu小时候听过一个故事，有一个穷人家，妈妈生了三个孩子，家里只有两件小棉袄，妈妈一件大棉袄，冬天很冷，三个孩子中最大的那个没有棉袄穿，在边上哭：“妈妈，我很冷。”妈妈把自己的棉袄脱下来给孩子盖上。这代表什么？代表忍耐。妈妈冷不冷啊？冷，但母亲能为孩子忍耐。中国有一句话叫“小不忍，则乱大谋”，所以人有时不能不忍耐。有些事情，一旦不能忍耐，可能就砸锅了。

你们很多人都能够做得到外忍。很多女孩子忍耐一下，就能够保持窈窕的身材，很多电影演员为了样子好看，能够吃很少，多喝水，即便很饿了，也能够忍耐。但是，内忍就麻烦了。你们知道内忍是什么吗？七情六欲啊。夫妻情，父子情，和恋人的感情，跟同学的感情，跟公司里职员的感情……有欲望来的时候要克制，你们是人，人跟畜生是两个不同的概念，很多人忍不住就会做出畜生的事。要学会忍耐。学佛之人，如果你能外忍饥寒，内忍七情六欲，你必能修成佛。很多人跑出去很庄严的，不苟言笑，他不是疯癫的样子，人家就很看得起他。小孩子看见爸爸妈妈不讲话了，孩子就会害怕；整天叽叽喳喳讲个不停的父母，孩子就不怕。

第四个叫精进。一个精进的人要懂得学无止境。你们跟师Fu学了好几年，但是没有尽头啊，要知道，道海高远，佛海无边。我们到海边去看大海，是不是很高，看不见天边？又远，远到不知道到哪里了。学佛学无止境，不要以为自己很懂，懂一点了，还以为自己懂了几百点、几千点。如果你是一个有精进心的人，你被高人指点说你身上有毛病，你要立刻修正，这个人就叫精进。很多法师讲法不是这么讲解“精进”的，而是说“精进”就是叫你要努力，永不懈怠。师Fu是反过来鼓励你们，当一个人在讲你身上的毛病的时候，你马上改变了，你就叫“精进”，听得懂吗？这个是经典。凡是要精进的人，只要对众生有意义的事情，全部都要去做，尽力去做，彼岸自达，彼岸就到了。很多人说，“这个事情我来做”，抢着做好事，这种人很快就看到自己的佛性了。懒惰的人怎么可以见到自己的佛性呢？